1 [Гл. 2, ст. 24] Здесь проводится мысль, что и физическое тело, и высшие начала человека имеют свои потребности и нужды, которыми не следует пренебрегать, воздавая телу должное и устраняя всё то, что мешает свободному проявлению Духа. Первохристиаиские аскеты слишком сурово обращались со своим телом, – морили его голодом и жаждою, лишали сна и отдыха, мучили и истязали и т. п. Но ведь тело человеческое – храм Бога Живого, потому им нельзя пренебрегать и тем более разрушать, как поступали слишком рьяные аскеты. С другой стороны, не следует уделять ему слишком много внимания в ущерб духовному развитию, – и здесь, как и во всем прочем, нужна соизмеримость. Вот что говорит Кришиамурти, повторяя слова своего Учителя, об отношении ученика к своей физической оболочке: «Тело – твое животное, конь, на котором ты едешь. Поэтому ты должен обращаться с ним хорошо и тщательно заботиться о нем; ты не должен переутомлять его; должен кормить его надлежащим образом, только чистой пищей и питьем, и содержать его всегда в строгой чистоте, не допуская на нем ни малейшего пятнышка грязи. Если твое тело не будет совершенно здорово и чисто, ты не сможешь выполнить трудной работы подготовления, не сможешь вынести ее неослабного напряжения. Но при этом ты должен всегда управлять своим телом, а не оно тобой» (Кришиамурти. «У ног Учителя». Париж 1921, стр. 14-15). Физическому организму нужно достаточное количество разнообразной п полноценной пищи, – именно в этом смысле следует понимать слова Апостола Павла о том, что «мы должны пользоваться всем, что выносится на рынок».

2 [Гл. 2, ст. 26] При поверхностном чтении этих строк кажется, что апостол Павел против вегетарианства, но это не так. Он лишь подчеркивает, что гораздо важнее поститься не утробою, а сердцем, то есть заниматься моральным самоусовершенствованием. О том же говорил и Христос: важно не то, что входит в уста, а то, что выходит из них. Но это отнюдь не значит, что равноценна и одинаково полезна всякая пища. Конечно, высокая нравственность и внутренняя чистота несравненно важнее самого строгого поста. К тому же, высоконравственный человек никогда не станет убивать теплокровных животных, младших своих братьев, чтобы пожирать их трупы. Его пища – хлеб, овощи, фрукты, молочные продукты, вместо жиров животного происхождения он употребляет растительное масло. Хорошая, вкусная пища, чистая, умеренная жизнь, без всяких излишеств и крайностей, – вот что советует апостол Павел Лаодикийской общине в целом, но в отдельных случаях, для особых целей внутренней самодисциплины, конечно, назначались более строгие правила поведения и специальные пищевые режимы.

3 [Гл. 2, ст. 27] Современная наука о питании тоже учит, что пища должна быть аппетитной, вкусной, иначе она плохо усваивается организмом и не приносит пользы. Доказано также, что мясо животных следует употреблять в умеренном количестве, а еще лучше - совсем исключить из своего питания. Говорить в наши дни о преимуществах вегетарианского режима значило бы ломиться в открытую дверь. Крепкие спиртные напитки также вредны и апостол Павел отнюдь не поощряет пьянства, разрешая пить изредка натуральное виноградное вино, разбавленное водою. Да, обывателю такой напиток не повредит, но ученикам оккультных школ запрещается употреблять даже и разбавленное водою вино, ибо и небольшое количество алкоголя может повредить утонченному, сверхчувствительному организму, вызвать болезненное состояние.

4 [Гл. 3, ст. 13] Сухотою в старину на Руси обычно называли чахотку. Слово это древ- нее, общеславянское, оно сохранилось, в том или ином звучании, и у других славян; к примеру, сербы называют туберкулез легких (Phtisis pulmonum) – сушица или суха бо- леет. Конечно, сухота, то есть крайнее истощение организма, не всегда вызывается специфическим процессом в легких, возможны и другие болезни, например, рак, злока- чественное малокровие, но все-таки наиболее частой этиологической причиной сухоты является именно туберкулез легких (Асунсиои, 24-Х-1962 г. Д-р А. М. Асеев).