В Священном Писании от Луки указано, что двенадцатилетний Отрок Иисус в течение трех дней находился в Иерусалимском храме среди учителей, слушая и вопрошая их. "Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его" (Лк. 2, 47).

Что говорил Иисус? Мы не знаем этого, однако мысль человеческая издавна вращалась вокруг вопроса о том, что же произошло в течение этих трех дней. К примеру, пастор Германн Лутер, скончавшийся в 1947 году, спрашивал в одном из своих трудов: "Что говорил двенадцатилетний Иисус книжникам в храме, беседуя с ними в течение трех дней?" А старец Валерий Хербергер, священник из Фрауенштадта, под Познанью, сказал в одной из своих проповедей: "Я готов отдать свою лучшую воскресную сутану, чтобы только узнать, о чем говорил Иисус в храме".

Предлежащая книга записана для всех любящих Иисуса Христа и желающих узнать подробности о Его детстве и юности. Она была записана в то время, когда праздновал свои первые победы диалектический материализм. В то время как из-за идей, отрицающих Христа, очерствевали сердца людские, нашел Господь смиренного и скромного праведника, всецело преданного Ему и жившего в уединении. Удостоившийся этой Благодати был Яков Лорбер, духовный подвижник из Граца. И, подобно пророкам Ветхого Завета, рек его устами Дух Божий, Которого он ощущал и слышал в качестве "внутреннего Гласа".

Я. Лорбер был сын штирийского винодела, состоявшего также капельмейстером музыкального общества. Мать его, набожная и мудрая женщина, горячо любила своего первенца. Духовное дарование Я. Лорбера проявилось уже в молодости. Сначала он хотел сделаться священником и изучал теологию, но затем всецело посвятил себя музыке – излюбленному своему занятию. Когда Я. Лорберу исполнилось 40 лет, ему предложили место капельмейстера в Триесте. Я. Лорбер уже готовился к отъезду, когда произошло событие, давшее решающий оборот всей его дальнейшей работе. Рано утром 15 марта 1840 года Я. Лорбер впервые получил свое задание свыше и был призван к духовному служению пророческим путем. Подобно провидцу с острова Патмос, сказал ему Глас свыше: "Возьми грифель свой и пиши!" И тогда же записал он первые слова, продиктованные ему таинственным Голосом: "Так речет Господь каждому, и это истинно, точно и достоверно. Желающий говорить со Мной да придет ко Мне, и Я вложу ответ в сердце его. Но лишь чистые, чье сердце преисполнено смирения, услышат глас Мой. И кто предпочтет Меня миру и возлюбит подобно тому, как нежная невеста любит своего нареченного, с тем пойду Я рука об руку. И будет он все время созерцать Меня как брат брата, и как Я созерцал его от вечности, еще до того, как он начал быть". Так, начиная со дня своего призвания, Я. Лорбер всецело посвятил себя полученному свыше заданию, отказавшись совершенно от своего собственного "я". Он продолжал жить в смирении и полном уединении и называл себя "писцом Божьим".

Карл Готтфрид Риттер фон Лейтнер, биограф Я. Лорбера, сообщает о нем следующее: "Он ежедневно принимался за писание рано утром, еще до завтрака. Большею частью он сидел за маленьким столиком, а зимою почти у самой печки, и, всецело ушедший в себя, сосредоточенный и погруженный в мысли, водил равномерно пером, не прерывая своего писания, чтобы обдумать записанное или исправить его; он производил впечатление человека, пишущего под диктовку... И часто говорил он, что, когда он прислушивался к Внутреннему Голосу, он также образно созерцал слышанное".

Сам Я. Лорбер писал в 1858 году одному другу: "Относительно того, как слышится Внутренний Голос, я могу сказать про себя лишь следующее: Наисвятейшее Слово Господне я слышу в себе в области сердца, в виде, в высшей степени, ясной Мысли, светлой и чистой, будто произнесенные слова. Никто больше не слышит этого Голоса, как бы близко от меня он ни находился, но для меня этот Глас Милости звучит яснее и громче любого самого громкого материального звука".

Подобным образом Я. Лорбер записал почти 25 объемистых томов. Вот основные его труды: "Большое Евангелие от Иоанна" (10 томов), "Домостроительство Бога" (3 тома), "Земля и Луна", "Юность Иисуса", "Природное Солнце", "Духовное Солнце" (2 тома), "От ада до небес – Роберт Блюм" (2 тома), "Епископ Мартин".

Таинственную, прозорливую жизнь, выпадающую на долю обретших благодать Божию, не объяснить словами, поэтому не следует удивляться, если язык соответствует духовной оригинальности самого провидца, как это в точности можно проследить у евангелистов. Пророки Ветхого Завета говорили современным им языком, равно как и мистики средних веков; следовательно, духовный подвижник и прозорливец Яков Лорбер также говорил языком, современным ему. Желая проверить подлинность пророческого Слова, часто начинают с внешней оболочки, что неправильно. Садху Сундар Сингх, своеобразный "христианин Востока", в своем послании западному миру писал относительно критики Библии модернистами следующее: "Слишком часто люди в точности исследуют внешнюю скорлупу, то есть стиль или слог, либо правдоподобность дат и своеобразность самого писателя, но при этом оставляют в стороне ядро, которое одно есть действительность. И до чего разнится подход к Библии того, кто ищет действительность. У него лишь одно желание: иметь общность с действительностью (Богом); для него не имеет значения, когда и чьей рукой написаны такие-то книги и такое-то Евангелие, ибо он знает, что имеет здесь Слово Божие, записанное пророками и апостолами, как побуждал их к этому Святой Дух" (срав. 2 Петр 1, 21).

Похожее мы можем сказать и про писания Я. Лорбера. Ибо нельзя же утверждать, что Божественные Откровения закончились и прекратились Священным Писанием. Утверждать подобное означало бы ограничивать Божье действование. Ибо Господь продолжает говорить Своим друзьям посредством видений и откровений, посвящая их в Свои тайны; тайны же Господни вечно неисповедимы...

Евангелист Иоанн заканчивает свое Евангелие словами: "Многое и другое сотворил Иисус: но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь" (Ин. 21, 25). Пусть же поймет читающий эту книгу, Чей Дух речет нам словами простого и смиренного слуги Божьего!

Отто Цлухан