Подобным образом Я получил право говорить со старейшинами, и книжники заявили, что будут отвечать Мне по долгу службы и согласно взятым ими обязательствам, и что Я волен спрашивать их о чем угодно. Тогда Я снова начал с первой части первого вопроса и сказал: "Хотя ваши слова звучат как будто и убедительно, но все-таки вы не в силах повелеть бушующему морю успокоиться и свирепым ветрам улечься. Лишь слепым не видны знамения сих времен, лишь глухим не слышен гром событий, вершащихся в эти знаменательнейшие дни всей Земли! И в то время, как Кармил и Сион преклонили главы свои пред уже пришедшим Царем славы, когда Хорив со своих высоких вершин изливает мед и молоко, вы не ведаете ни о чем? Вы, кому надлежало первыми познать времена сии и оповестить о них ожидающий народ!"

И смотрели они удивленно то на Меня, то друг на друга, не зная, что и как ответить.

И спустя некоторое время один из них сказал: "Тогда говори Ты, и скажи нам, что Тебе известно относительно этого?"

Я сказал: "Конечно, Я знаю то, что Я знаю, оттого и не обратился Я к вам ни с вопросом и ни с просьбой разъяснить Мне то, что Мне и без того известно, но дабы вы указали Мне, во-первых: кто у пророка Исайи "зачавшая Дева", от которой родится Сын Всевышнего? Во-вторых: почему наречет Она Ему имя "Эммануил (Бог с нами)"? И, в-третьих: почему "будет Он питаться маслом и медом", дабы "отвергать злое и избирать доброе"? Как книжники, вы должны понимать, что говорит пророк и кого он подразумевает под "зачавшею Девою", должною родить упомянутого "Сына"!

Я же остаюсь при мнении, что рождество в Вифлееме означает больше, нежели вы думаете, и что вышеупомянутая супружеская чета, то есть Иосиф, известный плотник, и Дева Мария, впоследствии жена его, а также родившийся у нее Сын живы и здоровы и по сей день! Благодаря заступничеству сотника Корнелия избежали они жестокой расправы старого Ирода, и в настоящее время спокойно проживают в Назарете, что в Галилее!

Это известно Мне, двенадцатилетнему Мальчику, а вы, кто всеведущ, как раз этого и не знаете?! Ведь Иосиф известен своим плотницким умением, и не проходит года, чтобы он не имел работы в Иерусалиме. Известна и жена его, ведь родом она из Иерусалима, и воспитывалась при храме до своего четырнадцатилетия. Она дочь Иоакима и Анны, и, согласно вашим записям, ее рождение рассматривалось как чудо, ибо мать ее, Анна, была уже слишком стара, однако свершилось чудо, и Анна зачала, несмотря на преклонный свой возраст!

Иосиф и Мария со своим новорожденным Младенцем бежали в Египет и в продолжение трех лет жили вблизи города Острацин, по-древнеегипетски "Аустрацина", или "место ужаса", крепость времен фараонов, приносившая смерть всем врагам. Впоследствии могущественные враги Древнего Египта покорили ее и от некогда грозной крепости ничего не осталось, кроме ее жалкого названия, которое римляне истолковывают по-своему.

Однако суть не в этом. Я привел эти подробности только для того, чтобы описать вам трехлетнее местопребывание этой семьи. Ведомая указаниями свыше, вернулась она обратно в Назарет, где и проживает до сих пор, ведя богобоязненную жизнь вдали от мирской суеты. Но даже, несмотря на такую замкнутость, в округе немало поговаривают об этом Мальчике-Чудотворце. Я тоже имею честь знать Его! Стихии послушны Ему, и дикие звери боятся Его взгляда и бегут, будто преследуемые тысячей охотников, и Нимрод – ничто в сравнении с Ним! И обо всем этом вам ничего не известно? Сознайтесь! И скажите мне откровенно, неужели вы никогда и ничего не слышали о том?!"

Ответил другой из старейшин, более светлого рассудка: "Да, об этом до нас уже доходили слухи, равно как и о том, что хорошо известный нам плотник Иосиф проживает в настоящее время в Назарете со своей молодой женой. Но есть ли их Мальчик-Чудотворец тот самый Ребенок, что родился двенадцать лет тому назад в Вифлееме в овчарне, мы не знаем. И мы сомневаемся, что это был тот самый Ребенок. А, кроме того, каким образом может тот Мальчик быть "Эммануилом" у пророка?"

Я сказал: "Но если Он не "Эммануил", то откуда тогда у Него эта сила над стихиями?! И кто же "Дева" и кто "Эммануил" у пророка?!"

Сказал богатый из Вифании: "Послушайте! А ведь этот Мальчик величайшего ума. Духом чувствую я, что Он – некто вроде молодого Илии, посланного нам Мальчиком-Чудотворцем, дабы подготовить нас к приему уже пребывающего среди нас "Эммануила"! Кто из нас удосужился увидеть за всю свою жизнь нечто подобное, чтобы двенадцатилетний мальчик обладал подобной мудростью? Разве только Самуил в молодости был подобен ему?

Вот почему нам следует иначе говорить с Ним: более логично и по существу. В противном случае мы никогда не избавимся от Него. И Пророков вам так- же следует объяснять яснее и лучше, а также не мешало бы вам глубже вникнуть в обстоятельства жизни Отроковицы Марии, родившейся чудом от Иоакима и Анны. Говорят, что они завещали все свое большое состояние храму, но на самом деле после их смерти храм присвоил все их имущество насильно, как бы в уплату за воспитание их единственной дочери, объявив наследство "без наследников".

Каково же ваше мнение относительно Отроковицы Марии? Если вообще считаться с Пророками, то выходит, что указанное время уже настало, и было бы глупым отрицать все чудесное, что окружало Марию! Что если в этом и впрямь что-то есть? Не будет ли кощунством, если мы не осведомимся об этом обстоятельней?"

На это старейшина раздраженно бросил: "Да что ты понимаешь? Ты поддакиваешь Мальчику, уподобляясь при этом слепцу, рассуждающему о великолепии красок!"

Тут вмешался Я, сказав: "Разве не странно, что голодный мнит голодными всех вокруг себя, а глупец считает всех еще глупее себя самого?! Для слепого всякий зрячий слеп, также как глух всякий для глухого!

Ты действительно считаешь, что кроме тебя, старый гневливец, на свете нет никого более сведущего? О, как же ты заблуждаешься! Посмотри на Меня! Я, будучи Ребенком, мог бы поведать тебе о вещах, которые совершенно правдивы и истинны, и о которых твоя сварливая мудрость ничего не видела и никогда не слышала!

Почему думаешь ты, что Мой состоятельный Симон из Вифании ничего не знает?! Он объехал Индию, Персию, Аравию; он побывал в Египте, в Испании; он посетил Рим и Афины. Он знает многое из того, что тебе не грезилось и в твоих снах! Отчего же упрекаешь ты его в неведении?! Я же говорю тебе: он рассуждает правильно, а потому вам следует исполнить требуемое и щедро им оплаченное!

Ибо кто нанимает работника для известной работы, тому работник должен служить за плату, назначенную хозяином! Если же по болезни или по нежеланию работник не выполнит работы, тогда хозяин, нанявший его, вправе потребовать вознаграждение, полученное им за работу вперед, назад! Вам хорошо заплатили, а теперь вы не желаете или не можете выполнить того, за что вам было уплачено. Разве не вправе Симон потребовать обратно данное вам вознаграждение?!"

Тут вмешался в разговор присутствовавший римский комиссар и судья, известный законовед, который сказал: "Посмотрите на этого Мальчика! Ведь Он – законченный правовед и мог бы быть судьей во всех спорных вопросах! Его суждение вполне согласуется с нашими законами, и, если бы Симон из Вифании потребовал от вас возврата уплаченного вознаграждения, я, безусловно, признал бы его правоту!

После этого он подошел ко Мне, обнял и приласкал Меня. "Дорогой мой кудрявый Мальчик! – проговорил он. – Я просто влюблен в Тебя! Я хотел бы заботиться о Тебе и воспитать Тебя для чего-нибудь великого! Ведь я очень богат!"

Я сказал: "Что ты Меня любишь, знаю Я, ибо у тебя честное и доброе сердце! Будь уверен, что Я тоже искренно люблю тебя, однако о Моем будущем не тревожься, ибо у Меня есть Кому заботиться обо Мне!"

Подошел ко Мне и Симон из Вифании и с удивлением спросил Меня: "Скажи мне, дорогой мой Мальчик, откуда знаешь Ты, как меня зовут и о том, что я много путешествовал?"

Я сказал: "Не удивляйся этому, ибо Я знаю все, что бы не пожелал. Каким образом? Такова уж Моя природа, которую ты ныне еще не в силах разуметь. Теперь, однако же, вернемся к делу и к нашей Отроковице. Желаете ли вы, книжники и священники, осветить этот вопрос ближе или не желаете?"

Сказал тогда один из старейшин с более светлым умом: "Да, да! Иного выхода я не вижу: придется подать Мальчику чашу чистого вина! Итак, объясните Ему Его Исайю, согласно учению о соответствиях Каббалы, и это положит конец Его расспросам".

И вот поднялся книжник, считавшийся ученым и мудрецом, и начал: "Итак, любознательный Мальчик! Соберись с мыслями, внимай и разумей! Под "Де- вою" подразумевал пророк, конечно, не Деву в обличье человеческом, но Учение, данное Богом детям мира сего посредством Моисея. В узком смысле этот Закон и это Учение олицетворяем и представляем мы, священники на Земле.

Мы – воплощение Слова Божьего и преисполнены лучших надежд, что это Учение, рождаемое посредством нас, распространится по всему миру и усладит язычников. Сия истинная и чистая надежда, живущая в нас, священниках, и есть подразумеваемая пророком "беременность Девы". "Сын" же, которого она должна родить и родит, суть язычники, которые, приняв нашу веру, скажут "Эммануил", то есть "Бог также и с нами", и впредь будут так называться. Это происходило до нас, происходит ныне, и со временем будет еще чаще сбываться.

Этот "Сын будет питаться медом и маслом, дабы отвергать злое и избирать доброе". "Мед" означает у пророка чистую любовь и истинное добро, истекающее из нее, а "масло" означает у пророка премудрость Божью, получаемую людьми при соблюдении ими Учения и Закона. Ибо обладающий всецело любовью и премудростью от Бога естественно отвращается от зла и по собственной воле избирает доброе!

Видишь, дорогой Мальчик, так обстоит дело согласно духовной премудрости и истине, и так следует истолковывать изречения, притчи и слова пророков. Все имеет внутренний, духовный смысл, который ясен лишь истинному книжнику, понимающему материальные символы и образы благодаря правдивому и истинному Учению о соответствиях. Простому мирянину это не под силу. Ведь будь он в состоянии разбираться в Писании, ни к чему оказались бы все высшие школы, и Моисею не пришлось бы создавать особое сословие ученых и священников, чтобы заведовать законами и сохранять в чистоте Учение. Понимаешь ли Ты теперь, каково единственное и истинное толкование изречения пророка, непонятое Тобою?"